O reconhecimento de propriedade da terra brasileira se faz urgente. Entender as questões indígenas e proteger o meio ambiente são obrigações da humanidade 

Talvez ele tenha 88 anos, mas talvez sejam 78 anos. A data do nascimento de Raoni Metuktire &eacute; imprecisa. O l&iacute;der ind&iacute;gena cresceu numa vila chamada Krajmopyjakare &ndash; rebatizada para Kap&ocirc;t, no Mato Grosso. Filho de Umoro, do ramo dos caiap&oacute;s metuquitire, Raoni experimentou a vida n&ocirc;made, que faz parte do DNA de seu povo, fato que lhe conferiu conhecimento sobre outras etnias locais.&nbsp;

Na puberdade, com a ajuda do irm&atilde;o Motibau, ele inseriu a mereta (&ldquo;botoque&rdquo;, como apelidaram os europeus), uma esp&eacute;cie de disco de madeira colocado no l&aacute;bio inferior, artefato usado pelos grandes oradores e chefes de guerra. At&eacute; o in&iacute;cio da d&eacute;cada de 1950, Raoni e os seus familiares estavam seguros em solo intocado pelo homem branco.&nbsp;

Mas 1954 chegou. E com ele, vieram os irm&atilde;os Villas-B&ocirc;as e a famosa Marcha para o Oeste. O plano de ocupa&ccedil;&atilde;o do territ&oacute;rio, lan&ccedil;ado em <a href="https://www.revistalofficiel.com.br/hommes/fusca-e-porsche">1938</a>, na Era Varguista, em plena ditadura do Estado Novo, queria &ldquo;recolonizar&rdquo; o Pa&iacute;s e retomar as extra&ccedil;&otilde;es do ouro e da madeira nobre. &ldquo;A civiliza&ccedil;&atilde;o brasileira &agrave; merc&ecirc; dos fatores geogr&aacute;ficos, estendeu-se no sentido da longitude, ocupando o vasto litoral, onde se localizaram os centros principais de atividade, riqueza e vida. Mais do que uma simples imagem, &eacute; uma realidade urgente e necess&aacute;ria galgar a montanha, transpor os planaltos e expandir-nos no sentido das latitudes.&nbsp;

Retomando a trilha dos pioneiros que plantaram no cora&ccedil;&atilde;o do continente em vigorosa e &eacute;pica arrancada, os marcos das fronteiras territoriais, precisamos de novo suprimir obst&aacute;culos, encurtar dist&acirc;ncias, abrir caminhos e estender fronteiras econ&ocirc;micas, consolidando, definitivamente, os alicerces da na&ccedil;&atilde;o. O verdadeiro sentido de brasilidade &eacute; a Marcha para o Oeste. No s&eacute;culo 18, de l&aacute; jorrou o caudal de ouro que transbordou na Europa e fez da Am&eacute;rica o continente das cobi&ccedil;as e tentativas aventurosas. E l&aacute; teremos de ir buscar: dos vales f&eacute;rteis e vastos, o produto das culturas variadas e fartas; das entranhas da terra, o metal, com que forjar os instrumentos da nossa defesa e do nosso progresso industrial&rdquo;, discursou Get&uacute;lio Vargas &agrave; &eacute;poca.

A expedi&ccedil;&atilde;o Roncador-Xingu seguiu como a segunda fase do contato com os povos ind&iacute;genas. Orlando, Cl&aacute;udio e Leonardo Villas-B&ocirc;as estavam no comando da miss&atilde;o, que visava desbravar as &aacute;reas &ldquo;em branco&rdquo; da cartografia nacional. Por&eacute;m, n&atilde;o havia apenas grandes extens&otilde;es intactas; existiam pessoas, culturas e singularidades que precisavam ser respeitadas. &ldquo;O encontro com os ind&iacute;genas foi um acidente na campanha. N&oacute;s sempre avis&aacute;vamos aos pol&iacute;ticos: &lsquo;essa terra j&aacute; tem dono&rsquo;&rdquo;, discorreu Orlando, em entrevista para o Jornal Folha de S.Paulo (1998). E a&iacute;, diante desse &ldquo;pormenor&rdquo;, Darcy Ribeiro e Jos&eacute; Maria da Gama Malcher, apoiados por artistas e pelo trio Villas-B&ocirc;as, pressionaram o governo federal para que fosse idealizada uma &aacute;rea de prote&ccedil;&atilde;o ambiental e ind&iacute;gena.&nbsp; 
 
O Parque Ind&iacute;gena do Xingu foi criado em 1961, pelo ent&atilde;o presidente J&acirc;nio Quadros. Atualmente, o lugar conta com 5.500 habitantes, de 14 etnias diferentes pertencentes &agrave;s quatro principais fam&iacute;lias lingu&iacute;sticas &ndash; carib, aruak, tupi e j&ecirc;.&nbsp;

Vale dizer que a ideia de ampliar o territ&oacute;rio verde-amarelo nada mais era que a abertura de estradas no melhor estilo ianque de moderniza&ccedil;&atilde;o e o fortalecimento das fronteiras e do monop&oacute;lio sist&ecirc;mico dos recursos naturais. Para ilustrar, em 1972, a implanta&ccedil;&atilde;o da futura rodovia Cuiab&aacute;-Santar&eacute;m ocasionou no contato com os Krenakarore (conhecidos como panar&aacute;s), ind&iacute;genas descritos como gigantes e combativos, que viviam &agrave;s margens do rio Peixoto de Azevedo, na divisa entre Par&aacute; e Mato Grosso. As negocia&ccedil;&otilde;es acabaram por incentiv&aacute;-los a abandonar a selva, em 1978 (&aacute;rea que n&atilde;o fazia parte da futura demarca&ccedil;&atilde;o), e os que restaram, estavam debilitados por causa do contato com os brancos, e foram transferidos para o Xingu.

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L&iacute;ngua universal

Raoni aprendeu o portugu&ecirc;s com os Villas-B&ocirc;as. Entendeu a din&acirc;mica entre colonizadores e ind&iacute;genas, e se lan&ccedil;ou na tarefa de revelar a causa e as condi&ccedil;&otilde;es dos povos nativos para o mundo, bem como mobilizar os governantes sobre os impactos das mudan&ccedil;as clim&aacute;ticas.&nbsp;

Esteve com Juscelino Kubitschek &ndash; presidente do Brasil nos anos 1950 &ndash;, depois encontrou-se com o rei da B&eacute;lgica, Leopold III, e com o jovem cineasta Jean-Pierre Dutilleux, autor do document&aacute;rio &ldquo;Raoni&rdquo;, indicado ao Oscar em 1979, que ganhou narra&ccedil;&atilde;o de Marlon Brando e despertou o interesse sobre o estilo de vida das popula&ccedil;&otilde;es ind&iacute;genas americanas. No fim da d&eacute;cada de 1980, Raoni conheceu o cantor Sting, que o levou para uma s&eacute;rie de viagens internacionais para que ele conseguisse divulgar o manifesto em prol dos biomas brasileiros.&nbsp;

E, ent&atilde;o, Raoni tornou-se indigesto.

Mesmo com a altern&acirc;ncia de poder, o Brasil segue negando o &oacute;bvio: a prote&ccedil;&atilde;o &agrave; terra &eacute; quest&atilde;o de sobreviv&ecirc;ncia &agrave; humanidade. N&atilde;o s&atilde;o apenas os ind&iacute;genas que precisam das florestas, dos manguezais ou do cerrado, da ca&ccedil;a ou das frutas; aquela gente apressada e bem arrumada das metr&oacute;poles tamb&eacute;m se abastece do meio ambiente, ainda que ele chegue &agrave;s prateleiras em vers&otilde;es enlatadas e impregnadas de s&oacute;dio.&nbsp;

As altera&ccedil;&otilde;es do clima tamb&eacute;m impactam diretamente na produ&ccedil;&atilde;o agr&iacute;cola e modificam a qualidade do solo (isso quando n&atilde;o o esterilizam), sem contar que afugentam os animais &ndash; ou os extinguem. Sem agricultura, n&atilde;o h&aacute; comida. E sem comida, n&atilde;o h&aacute; exist&ecirc;ncia. Trocando em mi&uacute;dos, a luta de Raoni &eacute; plural.

Ainda nos anos 1970, a problem&aacute;tica girava em torno da demarca&ccedil;&atilde;o das terras. Acreditavam os sertanistas e a Funai (Funda&ccedil;&atilde;o Nacional do &Iacute;ndio), que a delimita&ccedil;&atilde;o geogr&aacute;fica seria o suficiente para resguardar a fauna e a flora, assim como proteger as popula&ccedil;&otilde;es do Xingu. Mas a gan&acirc;ncia do homem branco n&atilde;o se contentou em riscar do mapa mais de 200 mil quil&ocirc;metros quadrados de florestas, em apenas dez anos (&eacute; como se todo o territ&oacute;rio da Nova Zel&acirc;ndia desaparecesse) &ndash; e avan&ccedil;ou dolorosamente sobre as moradias ind&iacute;genas.

As lideran&ccedil;as buscaram alinhar sucessivos acordos para manter fazendeiros, seringueiros, garimpeiros e madeireiros longe de suas terras. &ldquo;Homem branco acha que &lsquo;&iacute;ndio&rsquo; &eacute; bicho. &lsquo;&Iacute;ndio&rsquo; n&atilde;o &eacute; bicho, n&atilde;o &eacute; macaco, n&atilde;o &eacute; anta. &lsquo;&Iacute;ndio&rsquo; &eacute; gente mesmo! Antigamente, n&atilde;o tinha &lsquo;cara&iacute;ba&rsquo; e nem doen&ccedil;a. N&atilde;o tinha mal&aacute;ria, n&atilde;o tinha gripe... O &lsquo;cara&iacute;ba&rsquo; chegou aqui e trouxe doen&ccedil;a, morte&rdquo;, disse Raoni em conversa com outras tribos, registrada no filme de Dutilleux.

Hoje, Raoni &eacute; mais uma v&iacute;tima da Covid-19. Internado, o cacique luta por sua vida &ndash; mas mant&eacute;m a esperan&ccedil;a de ver o seu povo reconhecido e as florestas salvas. A demarca&ccedil;&atilde;o, de fato, nunca foi eficaz. Os exploradores &ndash; mesmo quinhentos e tantos anos depois das naus cabralistas aportarem em Pindorama &ndash; mantiveram-se impiedosos. Assassinaram mais de 1.120 ind&iacute;genas nas &uacute;ltimas tr&ecirc;s d&eacute;cadas. Nenhum avan&ccedil;o rolou. Dos oito milh&otilde;es de nativos nos tempos do &ldquo;descobrimento&rdquo;, restaram pouco mais de 800 mil.&nbsp;

No Pal&aacute;cio da Alvorada, a taciturnidade &eacute; perturbadora. O Minist&eacute;rio do Meio Ambiente, pilotado pelo desastrado Ricardo Salles (aquele da frase: &ldquo;vamos aproveitar a pandemia para passar a boiada&rdquo;), trava guerras para transformar a Amaz&ocirc;nia em um pasto de dimens&otilde;es generosas. Boi no lugar de &aacute;rvore. E o gado &eacute; gatuno, trabalha &agrave; espreita da lei, manipula dados e confunde as informa&ccedil;&otilde;es.&nbsp;

Em uma de suas recentes entrevistas (para o The Guardian), Raoni deixou claro o que anda acontecendo por aqui: &ldquo;O presidente [Jair] Bolsonaro do Brasil est&aacute; encorajando os fazendeiros pr&oacute;ximos &agrave;s nossas terras a derrubar a floresta &ndash; e ele n&atilde;o est&aacute; fazendo nada para evitar que eles invadam o nosso territ&oacute;rio&rdquo;. Sil&ecirc;ncio no reino.

O discurso seguinte, feito na C&acirc;mara dos Deputados, no fim de 2019, refor&ccedil;ou o desgosto pela pol&iacute;tica ideol&oacute;gica (mequetrefe) do senhor presidente. &ldquo;O Bolsonaro falou que eu n&atilde;o sou uma lideran&ccedil;a. Ele &eacute; que n&atilde;o &eacute; uma lideran&ccedil;a e tem que sair. Antes que algo muito ruim aconte&ccedil;a, ele tem que sair para o bem de todos. Eu volto a repetir que minha fala &eacute; para o bem, que minha fala &eacute; tranquila e n&atilde;o ofendo ningu&eacute;m. Que todo mundo viva com sa&uacute;de e com tranquilidade. Essa &eacute; a [minha] fala, a [minha] luta. A minha luta &eacute; pela preserva&ccedil;&atilde;o do meio ambiente. E hoje todo mundo est&aacute; com os olhos voltados para a destrui&ccedil;&atilde;o do meio ambiente e o [nosso] trabalho &eacute; para fortalecer, para preservar o meio ambiente para todos.&rdquo;

Raoni convalesce, mas os seus sonhos j&aacute; est&atilde;o na cabe&ccedil;a dos mais jovens, guiados por Greta Thunberg, Shady Rabab, Miranda Wang e Arpit Dhupar. Os governos s&atilde;o passageiros, as lutas verdadeiras, entretanto, se perpetuam. &Eacute; nesse sentido que conhecemos os her&oacute;is e os vil&otilde;es. A hist&oacute;ria est&aacute; sendo escrita agora, mas o lugar do her&oacute;i j&aacute; tem dono.

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O efeito do desmatamento sobre os indígenas brasileiros

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